문장 ❶
Imagine that your usually stingy friend delights in buying you a Christmas present after taking a generosity booster.
평소에 인색한 여러분의 친구가 관대함 효능 촉진제를 먹고 난 이후에 여러분에게 크리스마스 선물을 사 주며 매우 기뻐한다고 상상해 보라.
문장 ❷
How would you feel?
여러분은 어떻게 느끼겠 는가?
문장 ❸
Undoubtedly, there is something praiseworthy about the action.
의심할 여지없이, 그 행동에는 칭찬할 만한 점이 있다.
문장 ❹
You‘d be pleased to receive the gift.
여러분은 선물을 받아서 기뻐할 것이다.
문장 ❺
You‘d say ‘thank you’, and mean it.
여러분은 ‘고마워’라고 말하고, 그것은 진심일 것이다.
문장 ❻
But his change of heart is not entirely satisfying.
하 지만 그의 마음의 변화는 완전히 만족스럽지는 않다.
문장 ❼
According to Zagzebski, an American philosopher, he is not really generous.
미국의 철학자인 Zagzebski에 따르면, 그는 진정으로 관대한 것이 아니다.
문장 ❽
When we praise someone's character, we use words for various virtues: ‘generous’, ‘kind’, ‘courageous’, etc.
우리가 누군가의 인품을 칭찬할 때 ‘관 대한,’ ‘친절한,’ ‘용기 있는’ 등 다양한 미덕에 대한 단어를 사용한다.
문장 ❾
A person who gives one gift isn‘t generous.
선물을 하나 준 사람이 관대한 것은 아니다.
문장 ❿
Instead, generosity is a stable part of a person’s ‘moral identity’, an emotional habit that is part of who you are.
대신에, 관대함은 누군가의 ‘도덕적 정체성’의 안정된 일부인데 그것은 여러분의 모습의 일부인 정서적 습관이다.
문장 ⓫
Thus virtues, as opposed to nontypical impulse, are the result of your personal history.
따라서 미덕은, 비전형 적인 충동과는 달리, 여러분 개인 역사의 결과이다.
문장 ⓬
They are part of who you are, as they are part of how your character was formed.
약 한 알을 먹는 것이 여러분을 더 나은 사람으로 만 들 수는 없다.