문장 1
Some people are more likely to cheat and steal after purchasing “eco-friendly” products, probably because they feel licensed to do so since they morally account the “eco-friendly” choice as a “good” deed.
어떤 사람들은 ‘친환경’ 제품을 구매한 후에 속이거나 훔칠 가능성이 더 높은데, 아마도 그들은 ‘친환경적’ 선택을 ‘착한’ 행위라고 도덕적으로 간주하여 그렇게 할 자격을 얻었다고 느끼기 때문일 것이다.
문장 2
Moral licensing has also been observed in the context of cooperation for the good of the environment.
도덕적 허가는 환경의 이익을 위한 협조의 맥락 안에서도 관찰되어 왔다.
문장 3
When people are reminded of deeds they have done that they know were harmful to the environment, they might be left with a feeling of “eco-guilt.”
사람들이 자신이 해왔던 환경에 해롭다고 알고 있는 행동들을 떠올릴 때, 그들에게는 ‘환경에 대한 죄책감(eco-guilt)’이라는 감정이 남을 수 있다.
문장 4
People who experience eco-guilt seek pro-environmental actions to compensate for this guilt and restore balance.
환경에 대한 죄책감을 경험하는 사람들은 이 죄책감을 보상하고 균형을 회복하기 위한 친환경적인 행동을 추구한다.
문장 5
In their search for such a balance, people are inclined to believe in “quick-fixes,” because they want to re-establish the moral balance and escape the guilt as quickly and easily as possible.
이러한 균형을 찾는 과정에서 사람들은 ‘임시방편’을 믿는 경향이 있는데, 이는 그들이 도덕적 균형을 재정립하고 가능한 한 빠르고 쉽게 죄책감을 벗어나고 싶어 하기 때문이다.
문장 6
In the same way that people may change their attitudes to reduce inconsistencies between attitudes and behavior, people may also change their evaluation of past environmentally burdening behaviors and future environmentally friendly behaviors.
사람들이 태도와 행동 사이의 불일치를 줄이기 위해 태도를 바꿀 수 있는 것과 같은 방식으로, 사람들은 과거의 환경에 부담을 주는 행동과 미래의 친환경적 행동에 대한 평가를 바꿀 수도 있다.
문장 7
For instance, people are more likely to sign a petition addressing environmental damage after viewing evidence of human-caused environmental damage.
예를 들어, 사람들은 인간이 유발한 환경 훼손의 증거를 본 후에 환경 훼손을 다루는 청원서에 서명할 가능성이 더 높다.